Hotel Miles Trellas - Sejarah kata "psikologi" yang diturunkan pada abad ke-16 di Jerman oleh Melanchthon dan awalnya berarti, "studi tentang jiwa". Ironisnya dan seiring waktu, studi tentang kata "psikologi" sekarang diartikan sebagai, "studi tentang pikiran, keadaan mental, dan proses". Bagaimana dan di mana perubahan dramatis dari definisi dan studi ini terjadi membutuhkan pandangan yang baik dan cermat terhadap sejarah; di suatu tempat dan entah bagaimana, jiwa dan pikiran terpisah. Sebelum perkembangan psikoterapi di abad ke-19 dan ke-20, agama dan filsafat adalah sumber studi utama yang digunakan untuk memahami umat manusia dan ketidakmampuan mental serta perilakunya. Seiring berjalannya waktu ke abad-abad, dan semakin banyak penelitian ilmiah dan medis dilakukan, tampaknya ada realisasi yang fenomenal: filsafat,
Cukup menyedihkan untuk mengatakan, Psikolog dan Psikiater sekarang menjalani pelatihan baru untuk mempelajari bagaimana mengintegrasikan terapi berbasis keyakinan atau setidaknya mempertimbangkan religiusitas klien mereka Psikologi dan Spiritualitas sebelum menerapkan diagnosis formal dan saran untuk terapi (Frazier & Hansen, 2009, ABSTRAK). Dalam studi kasus yang mempertanyakan 300 psikolog tingkat doktoral antara dua kelompok usia yang terpisah (usia 50 dan lebih tua dan 49 dan lebih muda) tentang praktik mereka menggunakan RSPBQ (Kuesioner Perilaku Psikoterapi Keagamaan / Spiritual), temuannya adalah bahwa terapis tidak menggunakan dari metode yang tercantum dalam kuesioner. Sebagian kecil dari mereka yang diwawancarai benar-benar mempertimbangkan salah satu metode: secara aktif mengkomunikasikan rasa hormat terhadap keyakinan agama / spiritual klien, mengevaluasi ketika salah satu '
Dengan pertimbangan bahwa 95% orang Amerika percaya pada Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi dan 65% adalah anggota gereja dan percaya bahwa keyakinan agama mereka memainkan peran penting dalam kehidupan dan kesejahteraan mereka (Frazier & Hansen, pg. 81), Temuan bahwa terapis profesional tidak menganggap agama sebagai faktor utama selama diagnosis sangat mencengangkan (Frazier & Hansen, pg. 84). Data yang terungkap dalam penelitian ini membuktikan bahwa religiusitas harus dipelajari dan dipahami lebih lanjut oleh para profesional kesehatan mental agar dapat merekomendasikan terapi secara lebih akurat. Tanpa pemahaman atau realisasi dari terapi berbasis keyakinan, masyarakat dibiarkan bergantung pada pengobatan dan pengobatan barat untuk bantuan mental dan fisik daripada Psikologi Trading dibekali dengan kemampuan untuk menyembuhkan dari dalam dan melalui agama.
Masyarakat modern saat ini (kecuali di negara-negara dunia ketiga di mana kemiskinan dan kekurangan membuat hampir tidak mungkin untuk mengaksesnya) sangat bergantung pada obat-obatan untuk meredakan kecemasan dan gangguan mereka di hampir tingkat epidemi. Jika obat yang paling diandalkan tidak dapat diakses seperti karena alasan keuangan; mengobati diri sendiri melalui jalur ilegal sering terjadi. Ada persentase penyalahgunaan alkohol dan narkoba yang tinggi di masyarakat modern jika dibandingkan dengan negara yang kurang berkembang dan masyarakat yang lebih religius. Bagaimanapun, persentase yang tinggi dari umat manusia mencari di luar dirinya untuk kenyamanan, ketenangan, penerimaan, cara untuk mengatasi dan memahami, dan pengampunan. Mungkinkah pemisahan metaforis pikiran dan jiwa ini menjadi salah satu faktor yang mendasari memainkan peran penting dalam masalah kesehatan mental dan dalam / kemampuan untuk mengatasi yang ada saat ini? Mungkinkah sejarah, filsafat, psikologi, dan agama harus dipisahkan?
Menurut Persimpangan Historis Psikologi, Agama, dan Politik dalam Konteks Nasional oleh Robert Kugelmann dan Jacob A. Belzen, mereka tidak pernah dipisahkan. Faktanya, mereka mengklaim bahwa agama utama negara itu memprediksi bagaimana seseorang dapat bereaksi dalam keadaan tertentu. Klaim mereka adalah bahwa pengaruh politik negara tersebut mempengaruhi kepercayaan kolektif agama negara tersebut dan menghasilkan perkembangan karakterisasi individu dan variabilitas (Kugelmann & Belzen, 2009, hal 127).
Meskipun secara historis, agama dan psikologi menjadi entitas yang terpisah di bawah keyakinan bahwa analisis mental atas perilaku dan keyakinan adalah bid'ah; Dalam masyarakat saat ini, agama dan psikologi mulai berintegrasi sekali lagi. Otoritas agama, gereja, dan psikolog dan psikiater profesional menyadari bahwa keyakinan seseorang pada sesuatu yang lebih besar dari diri mereka penting bagi kesehatan mental dan fisik mereka. Di negara-negara di mana agama merupakan faktor utama dalam kepemimpinan politik, keyakinan adalah pengaruh komunitas. Studi dilakukan di Spanyol, Belanda, Inggris, dan Amerika Serikat, yang mengungkapkan bahwa sebagian besar religiusitas mempengaruhi sikap masyarakat secara keseluruhan dan fungsi kehidupan mereka (Kugelmann & Belzen, hal 126).
Telah terbukti bahwa keyakinan dan keyakinan agama memainkan peran penting dalam penyembuhan dan disfungsi mental. Studi tentang religiusitas, psikologi agama, dan penyembuhan melalui agama menjadi fokus utama dari beberapa studi. Prinsip Etis Psikolog dan Kode Perilaku (American Psychological Association, 1992) memasukkan agama sebagai perbedaan manusia. Edisi keempat dari Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental, "Masalah agama atau spiritual" dimasukkan sebagai diagnosis (American Psychiatric Association 1994, p. 685) dan Tarakeshwar, Stanton, dan Pargement (2003) berpendapat bahwa agama harus terintegrasi penuh dalam penelitian psikologi lintas budaya (Abdel-Khalek, 2009, pg. 68).
Religiusitas juga memainkan peran penting dalam perilaku dan kepercayaan negatif pada individu. Studi lain meneliti scrupulosity (bentuk religius dari perilaku obsesif kompulsif) di mana individu merasa terobsesi untuk berdoa dan mencari retribusi religius. 11 dari 25 imam yang diundang berpartisipasi dan setuju untuk menjawab kuesioner mengenai perilaku dan pemahaman mereka tentang ketelitian dan bagaimana mereka dapat bekerja secara profesional dengan profesional kesehatan mental mengenai disfungsi (Hepworth, Margaret & Simonds, Laura Maria & Marsh, Robert, 2010, ABSTRAK). Temuan tersebut mengungkapkan bahwa para pendeta memahami disfungsi tersebut sebagai manifestasi dari perilaku obsesif kompulsif dan percaya bahwa turunannya dikaitkan dengan pendidikan agama yang ketat.
Mempertimbangkan fakta bahwa mayoritas studi religiusitas yang dilakukan dan ditulis terutama mencakup individu-individu yang berbahasa Inggris (Amerika), sebuah studi yang dilakukan oleh Universitas Kuwait mengamati 487 mahasiswa sarjana Kuwait dan Mesir dan pengaruh religiusitas mereka dalam korelasi dengan mereka. kesehatan mental dan fisik berbeda dengan siswa berbahasa Inggris Amerika. Penemuan tersebut menunjukkan bahwa siswa Kuwait dan Mesir mendapat nilai lebih tinggi daripada rekan-rekan Amerika mereka.
Para peserta diminta untuk menilai diri mereka sendiri dalam skala dari 1 sampai 10 mengenai tingkat religiusitas mereka, religiusitas mereka jika dikaitkan dengan orang lain, perkiraan mereka tentang kesehatan fisik dan mental, kebahagiaan umum, dan kepuasan hidup. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muslim-teis dinilai lebih tinggi dalam skor fisik dan kesejahteraan mereka karena keyakinan mereka bahwa apapun yang terjadi pada mereka adalah kehendak Tuhan (Abdel-Khalek, pg. 75) dan mereka harus mematuhi dan puas dengan kehendak ilahi ini. . Di antara kaum Muslim-teis juga diyakini bahwa mereka kurang neurotik dibandingkan rekan-rekan Amerika mereka.
Cukup menyedihkan untuk mengatakan, Psikolog dan Psikiater sekarang menjalani pelatihan baru untuk mempelajari bagaimana mengintegrasikan terapi berbasis keyakinan atau setidaknya mempertimbangkan religiusitas klien mereka Psikologi dan Spiritualitas sebelum menerapkan diagnosis formal dan saran untuk terapi (Frazier & Hansen, 2009, ABSTRAK). Dalam studi kasus yang mempertanyakan 300 psikolog tingkat doktoral antara dua kelompok usia yang terpisah (usia 50 dan lebih tua dan 49 dan lebih muda) tentang praktik mereka menggunakan RSPBQ (Kuesioner Perilaku Psikoterapi Keagamaan / Spiritual), temuannya adalah bahwa terapis tidak menggunakan dari metode yang tercantum dalam kuesioner. Sebagian kecil dari mereka yang diwawancarai benar-benar mempertimbangkan salah satu metode: secara aktif mengkomunikasikan rasa hormat terhadap keyakinan agama / spiritual klien, mengevaluasi ketika salah satu '
Dengan pertimbangan bahwa 95% orang Amerika percaya pada Tuhan atau kekuatan yang lebih tinggi dan 65% adalah anggota gereja dan percaya bahwa keyakinan agama mereka memainkan peran penting dalam kehidupan dan kesejahteraan mereka (Frazier & Hansen, pg. 81), Temuan bahwa terapis profesional tidak menganggap agama sebagai faktor utama selama diagnosis sangat mencengangkan (Frazier & Hansen, pg. 84). Data yang terungkap dalam penelitian ini membuktikan bahwa religiusitas harus dipelajari dan dipahami lebih lanjut oleh para profesional kesehatan mental agar dapat merekomendasikan terapi secara lebih akurat. Tanpa pemahaman atau realisasi dari terapi berbasis keyakinan, masyarakat dibiarkan bergantung pada pengobatan dan pengobatan barat untuk bantuan mental dan fisik daripada Psikologi Trading dibekali dengan kemampuan untuk menyembuhkan dari dalam dan melalui agama.
Masyarakat modern saat ini (kecuali di negara-negara dunia ketiga di mana kemiskinan dan kekurangan membuat hampir tidak mungkin untuk mengaksesnya) sangat bergantung pada obat-obatan untuk meredakan kecemasan dan gangguan mereka di hampir tingkat epidemi. Jika obat yang paling diandalkan tidak dapat diakses seperti karena alasan keuangan; mengobati diri sendiri melalui jalur ilegal sering terjadi. Ada persentase penyalahgunaan alkohol dan narkoba yang tinggi di masyarakat modern jika dibandingkan dengan negara yang kurang berkembang dan masyarakat yang lebih religius. Bagaimanapun, persentase yang tinggi dari umat manusia mencari di luar dirinya untuk kenyamanan, ketenangan, penerimaan, cara untuk mengatasi dan memahami, dan pengampunan. Mungkinkah pemisahan metaforis pikiran dan jiwa ini menjadi salah satu faktor yang mendasari memainkan peran penting dalam masalah kesehatan mental dan dalam / kemampuan untuk mengatasi yang ada saat ini? Mungkinkah sejarah, filsafat, psikologi, dan agama harus dipisahkan?
Menurut Persimpangan Historis Psikologi, Agama, dan Politik dalam Konteks Nasional oleh Robert Kugelmann dan Jacob A. Belzen, mereka tidak pernah dipisahkan. Faktanya, mereka mengklaim bahwa agama utama negara itu memprediksi bagaimana seseorang dapat bereaksi dalam keadaan tertentu. Klaim mereka adalah bahwa pengaruh politik negara tersebut mempengaruhi kepercayaan kolektif agama negara tersebut dan menghasilkan perkembangan karakterisasi individu dan variabilitas (Kugelmann & Belzen, 2009, hal 127).
Meskipun secara historis, agama dan psikologi menjadi entitas yang terpisah di bawah keyakinan bahwa analisis mental atas perilaku dan keyakinan adalah bid'ah; Dalam masyarakat saat ini, agama dan psikologi mulai berintegrasi sekali lagi. Otoritas agama, gereja, dan psikolog dan psikiater profesional menyadari bahwa keyakinan seseorang pada sesuatu yang lebih besar dari diri mereka penting bagi kesehatan mental dan fisik mereka. Di negara-negara di mana agama merupakan faktor utama dalam kepemimpinan politik, keyakinan adalah pengaruh komunitas. Studi dilakukan di Spanyol, Belanda, Inggris, dan Amerika Serikat, yang mengungkapkan bahwa sebagian besar religiusitas mempengaruhi sikap masyarakat secara keseluruhan dan fungsi kehidupan mereka (Kugelmann & Belzen, hal 126).
Telah terbukti bahwa keyakinan dan keyakinan agama memainkan peran penting dalam penyembuhan dan disfungsi mental. Studi tentang religiusitas, psikologi agama, dan penyembuhan melalui agama menjadi fokus utama dari beberapa studi. Prinsip Etis Psikolog dan Kode Perilaku (American Psychological Association, 1992) memasukkan agama sebagai perbedaan manusia. Edisi keempat dari Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental, "Masalah agama atau spiritual" dimasukkan sebagai diagnosis (American Psychiatric Association 1994, p. 685) dan Tarakeshwar, Stanton, dan Pargement (2003) berpendapat bahwa agama harus terintegrasi penuh dalam penelitian psikologi lintas budaya (Abdel-Khalek, 2009, pg. 68).
Religiusitas juga memainkan peran penting dalam perilaku dan kepercayaan negatif pada individu. Studi lain meneliti scrupulosity (bentuk religius dari perilaku obsesif kompulsif) di mana individu merasa terobsesi untuk berdoa dan mencari retribusi religius. 11 dari 25 imam yang diundang berpartisipasi dan setuju untuk menjawab kuesioner mengenai perilaku dan pemahaman mereka tentang ketelitian dan bagaimana mereka dapat bekerja secara profesional dengan profesional kesehatan mental mengenai disfungsi (Hepworth, Margaret & Simonds, Laura Maria & Marsh, Robert, 2010, ABSTRAK). Temuan tersebut mengungkapkan bahwa para pendeta memahami disfungsi tersebut sebagai manifestasi dari perilaku obsesif kompulsif dan percaya bahwa turunannya dikaitkan dengan pendidikan agama yang ketat.
Mempertimbangkan fakta bahwa mayoritas studi religiusitas yang dilakukan dan ditulis terutama mencakup individu-individu yang berbahasa Inggris (Amerika), sebuah studi yang dilakukan oleh Universitas Kuwait mengamati 487 mahasiswa sarjana Kuwait dan Mesir dan pengaruh religiusitas mereka dalam korelasi dengan mereka. kesehatan mental dan fisik berbeda dengan siswa berbahasa Inggris Amerika. Penemuan tersebut menunjukkan bahwa siswa Kuwait dan Mesir mendapat nilai lebih tinggi daripada rekan-rekan Amerika mereka.
Para peserta diminta untuk menilai diri mereka sendiri dalam skala dari 1 sampai 10 mengenai tingkat religiusitas mereka, religiusitas mereka jika dikaitkan dengan orang lain, perkiraan mereka tentang kesehatan fisik dan mental, kebahagiaan umum, dan kepuasan hidup. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muslim-teis dinilai lebih tinggi dalam skor fisik dan kesejahteraan mereka karena keyakinan mereka bahwa apapun yang terjadi pada mereka adalah kehendak Tuhan (Abdel-Khalek, pg. 75) dan mereka harus mematuhi dan puas dengan kehendak ilahi ini. . Di antara kaum Muslim-teis juga diyakini bahwa mereka kurang neurotik dibandingkan rekan-rekan Amerika mereka.
